O mal-estar cultural na esquerda

A esquerda brasileira – mais ainda na cultura – tende a funcionar a partir de consensos. Ela faz um trabalho incessante de ocupação de espaços e legitimação tendo em vista a ação política. Assim, quando um conflito interno vem à tona, é porque a situação está grave, mais grave do que aparenta.

Essa semana o trailer do filme Transe, de Carolina Jabor e Anne Pinheiro Guimarães, causou certo furor no X (ex-Twitter). Foram milhares de comentários negativos sobre a estética do filme, a caracterização dos personagens, os clichês etc. Falou-se até do Caetanismo Cultural, termo que eu nunca tinha ouvido mas que faz todo sentido naquele contexto.

Alguns comentários eram divertidos: “O nome do filme é transe porque serve exatamente pra isso. Leva a pessoa na tua casa, coloca esse filme e transe, porque assistir não rola”. Outra pessoa disse: “Alguém pediu ao ChatGPT ‘um roteiro baseado em Terra em Transe, mais curto, dinâmico e adaptado ao gosto da juventude atual’”. No Youtube, um dos comentários com mais curtidas foi: “Se o objetivo era criticar a esquerda, fazendo caricatura dela, parabéns, acertaram em cheio”.

O filme trata de um trisal composto por uma moça e dois jovens que são impactados pela ascensão nas pesquisas e pela eleição de Jair Bolsonaro em 2018. Eles conversam sobre a situação política, vão a shows, interagem em passeatas. A repulsa causada pelo trailer é primeiro relacionada ao tema: a política foi tão explorada pelo cinema brasileiro que houve uma profunda saturação. Na verdade, essa saturação já era muito forte em quem não é militante de esquerda — basta ver a queda nos últimos anos do público do cinema brasileiro —, mas a situação chegou a um ponto em que os próprios militantes estão reclamando.

Outro motivo de repulsa é puramente estético: a opção pela câmera na mão e a mistura de documentário e ficção. Assim, não há muita diferença do filme (ao menos o que vemos no trailer) para Democracia em Vertigem, de Petra Costa.

E tem também o estilo dos personagens, que motivou muitos comentários depreciativos não só no trailer mas nas matérias, especialmente do portal Metrópoles. O estilo Gregório Duvivier de esquerdomacho (nome que foi muitas vezes citado nas críticas ao trailer) e o estilo da moça, Luisa Arraes, um estilo meio andrógino, com a franjinha de feminista, e as festinhas descoladas, bares e passeatas… dão um pouco nos nervos, de fato.

Aí veio a matéria da Piauí,  A síndrome caetanista, de Luigi Mazza, na edição de maio. A matéria – na revista que virou uma espécie de versão de luxo da antiga Caros Amigos – é bastante clara ao afirmar que foi criado um culto a Caetano Veloso e que a esquerda na cultura saturou o ambiente com a politização de tudo, até chegar ao ponto do ridículo. Culto muito bem exemplificado pela frase do escritor Valter Hugo Mãe, escrita em 2019: “Cuide de Chico Buarque e de Caetano Veloso, por favor, em qualquer cabeça sã do mundo eles representam o Deus possível”. O jornalista cita também João Vicente de Castro e Gregório Duvivier, que em algum momento se referem a Caetano como “Deus” em suas redes sociais.

Mazza lista o tédio provocado pelas repetidas manifestações políticas em eventos culturais a que esteve presente: festivais de cinema e música, no show do Caetano, desde o “Fora, Temer”, até o “Ele não”, e o “Fora, Bolsonaro” etc.

Se, para a esquerda, Bolsonaro representava o militarismo, a reação foi usar as fórmulas do passado, da cultura que se opôs à ditadura: a Tropicália, as músicas e peças teatrais de protesto. Só que faltava o vigor e a vitalidade daquela época. O esgotamento daquelas fórmulas era e é evidente.

A minha discordância com o autor é apenas a seguinte: não foi criado um culto ao redor de Caetano, foi ele próprio que criou, e quem deu forma ao cultor foi a sua esposa e produtora, Paula Lavigne. Tudo que é feito ao redor de Caetano com esse tom de culto é realizado por ela: os documentários, as homenagens, a atuação em causas sociais tendo em vista a legitimação política na esquerda.

Quando vi a reação ao trailer do filme Transe, pensei: estão criticando esse filme pelo mesmo motivo que deveriam criticar Bacurau, de Kleber Mendonça Filho. E lá no meio vi um comentário nesse sentido, dizendo que Transe é o Bacurau sudestino. Curiosamente, Mazza termina o texto citando Bacurau, dizendo que o filme é a obra mais perfeita do caetanismo.

Josias Teófilo é jornalista, escritor e cineasta.

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