A guerra civil dos vivos contra os mortos

Franklin de Oliveira relata no livro Morte da Memória Nacional que na Guerra Civil Espanhola os dois lados concordaram em preservar o Museu do Prado. “Os vivos se destruíam mas, enquanto vivos, procuraram salvar a obra dos mortos”, diz ele. Só que no Brasil, ele afirmava em 1967, estamos numa guerra civil às avessas: os vivos destruindo o legado dos mortos.

Foi aprovada no último dia 29 pela Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro uma lei que proíbe manter ou inaugurar monumentos em homenagem a “escravocratas, eugenistas e pessoas que tenham violado os direitos humanos”.

Por causa da lei, o busto do Padre Antônio Vieira será removido dos jardins da Pontifícia Universidade Católica, PUC, do Rio de Janeiro, onde está desde 2011.

Em 2022, a cidade de Olinda (PE) aprovou lei semelhante proibindo homenagens a escravocratas e a pessoas ligadas à ditadura militar. “A norma também permite a modificação de nomes de ruas ou espaços públicos que, atualmente, reverenciam personagens do passado”, como informa uma matéria do G1.

Como se vê, de 1967 para cá, continua a guerra dos vivos contra os mortos. Franklin de Oliveira permanece perfeitamente atual. 

Em filmes de zumbi, os mortos atacam os vivos. No Brasil, tem sido exatamente o contrário: os vivos atacam os mortos. Incendiaram a estátua de Pedro Álvares Cabral em 2021, no bairro da Glória, no Rio de Janeiro. No mesmo ano, incendiaram a estátua do bandeirante Borba Gato, em São Paulo. Nos 131 anos da abolição da escravatura, movimentos sociais de esquerda protestaram contra a princesa Isabel, especificamente na sessão feita por seu descendente, o deputado Luiz Philippe de Orléans e Bragança (PL-SP), que foi o primeiro membro da família imperial a ocupar um cargo no Congresso da República.

A questão é que os mortos não se ofendem, não podem ser humilhados, encarcerados, feridos, ou mortos mais uma vez. Ao mesmo tempo, a influência dos mortos não se dá apenas através dos símbolos que lembram a sua existência, os bustos ou estátuas, ou até mesmo os livros.

Auguste Comte está correto quando diz que os vivos são governados pelos mortos. E Olavo de Carvalho acrescenta: “O velho Auguste Comte talvez nem imaginasse que ele próprio viria a ser um dos defuntos mais mandões.”

Usamos a língua por eles criada, vivemos numa cultura moldada pelas gerações anteriores, num Estado criado pelos antepassados.

Também num sentido psicológico os mortos governam os vivos. O psicanalista húngaro L. Szondi criou uma teoria chamada Análise do Destino depois de analisar a árvore genealógica de centenas de pacientes. Ele chegou à conclusão de que existe um fator que exerce pressão sobre o homem: a pretensão dos ancestrais.

Para ele, além do inconsciente pessoal de Freud (Szondi foi discípulo de um aluno direto de Freud), e do inconsciente coletivo junguiano, haveria uma terceira camada, o inconsciente familiar. Szondi formulou a seguinte hipótese: “padrões familiares inconscientes antigos preparam as escolhas dos descendentes”.  E isso se aplica em diversas áreas como casamento, escolha da profissão e até mesmo as doenças. É o que Szondi chama de genética do destino – sendo que destino, para ele, é o conjunto de possibilidades da vida.

Não é fácil livrar-se do passado ou da influência daqueles que nos precederam na Terra. Bem dizia o teólogo russo Pavel Florenski que a humanidade é um todo, não só no espaço, mas também no tempo.

Josias Teófilo é cineasta, jornalista e escritor