O cristianismo não é contra as mulheres

A discussão sobre o PL do aborto, que equipara a interrupção da gravidez ao crime de homicídio após 22 semanas de gestação, foi adiada para o segundo semestre pelo presidente da Câmara, Arthur Lira (PP-AL). A decisão veio após intensa reação da sociedade e críticas de diferentes setores.

No calor desses debates, o cristianismo tem sido frequentemente retratado como uma força opressora contra as mulheres, especialmente em analogias cafonas que evocam obras distópicas como O Conto da Aia, que imagina uma teocracia brutal, alegadamente cristã, de nome Gileade, uma região que é citada diversas vezes na Bíblia.

A ideia de que o cristianismo é contra as mulheres é um argumento comum, mas falso e estúpido. Historicamente, o cristianismo desempenhou um papel significativo na elevação da dignidade e do valor das mulheres. Desde os primeiros tempos da Igreja, figuras femininas têm sido celebradas e respeitadas. Exemplos incluem Maria, a mãe de Jesus, e Maria Madalena, que foi a primeira a testemunhar a ressurreição de Cristo, o mais importante evento de toda a religião cristã. Essas mulheres são honradas não como figuras subservientes, mas como essenciais para a narrativa e a missão cristã.

No debate atual sobre o aborto, a religião cristã frequentemente é acusada de tentar controlar os corpos das mulheres. No entanto, essa visão simplista ignora a complexidade da ética cristã, que valoriza a vida desde a concepção até a morte natural. A oposição ao aborto, para muitos cristãos, não é uma questão de controle, mas de proteção de uma vida que consideram sagrada. O Papa Francisco, por exemplo, tem falado repetidamente sobre a necessidade de proteger os mais vulneráveis, incluindo os nascituros.

O cristianismo surgiu em um contexto histórico em que as mulheres eram tratadas como propriedade. A mensagem cristã, revolucionária para a época, proclamava que todos, independentemente de gênero, eram iguais diante de Deus. As cartas de São Paulo, quando lidas em seu contexto completo, mostram um respeito profundo pelas mulheres. Em Efésios 5:25, por exemplo, Paulo instrui os maridos a amarem suas esposas como Cristo amou a Igreja, ou seja, de forma sacrificial e altruísta.

Muitos conventos e abadias medievais, liderados por mulheres como Hildegard de Bingen, foram centros de aprendizado e cultura. Essas instituições não apenas promoviam a educação das mulheres, mas também contribuíam para a ciência e a medicina.

A Bíblia é rica em referências que demonstram o respeito e a dignidade atribuídos às mulheres. No Novo Testamento, Jesus Cristo frequentemente contrariava as normas culturais de seu tempo ao tratar as mulheres com um respeito incomum. Em João 4:7-30, Jesus conversa com a mulher samaritana no poço, quebrando várias barreiras sociais e religiosas. Em Lucas 8:1-3, várias mulheres são mencionadas como seguidoras e apoiadoras de Jesus, mostrando sua importância no ministério.

O apóstolo Paulo, frequentemente citado fora de contexto como um exemplo de misoginia, na verdade instruiu em Gálatas 3:28 que “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”. Essa passagem sublinha a igualdade essencial de todos os crentes, independentemente de seu gênero.

A realidade é que as mulheres não são oprimidas pela Igreja. Muitas mulheres deram suas vidas pelo cristianismo, como Santa Agnes, Santa Cecília e Santa Anastácia, que são reverenciadas até hoje. No período medieval, quando a Igreja Católica era a fonte principal de cultura e ideias sociais, as mulheres desempenhavam papéis centrais. Elas possuíam propriedades e dominavam certos comércios, como o de papelaria. O entendimento cristão do casamento dava às mulheres status e dignidade como parceiras na construção da comunidade.

Contrariando o mito de que a Igreja Católica reprimiu a ciência e a liberdade durante a chamada “Idade das Trevas”, a realidade é que esse período foi de enorme criatividade e progresso. Foi a Igreja que preservou e promoveu o conhecimento científico. Os mosteiros e as universidades medievais foram centros de aprendizado onde se desenvolveu a ciência, a filosofia e a arte.

A ideia de que a Idade Média foi um período de escuridão e repressão é um mito popular, mas incorreto. A ciência floresceu sob a tutela de clérigos e monges, e o próprio capitalismo tem suas raízes na Itália renascentista, um período fortemente influenciado pela Igreja Católica.

A comparação do cristianismo com a distopia de O Conto da Aia é não apenas desonesta, mas também historicamente imprecisa. A obra de Margaret Atwood retrata uma teocracia fictícia que distorce e perverte princípios religiosos para justificar a opressão. No entanto, usar essa analogia para descrever a realidade cristã é ignorar os muitos exemplos de mulheres cristãs que lideraram movimentos sociais, defenderam direitos humanos e contribuíram para a paz e a justiça.

Figuras como Madre Teresa de Calcutá, que dedicou sua vida a servir os mais pobres entre os pobres, são testemunhos vivos do impacto positivo que o cristianismo pode ter na vida das mulheres. Madre Teresa não só liderou uma grande organização humanitária, mas também foi uma defensora incansável da dignidade humana em todas as suas formas.

A visão de que o cristianismo é intrinsecamente contra as mulheres não resiste a uma análise profunda e informada. Embora a história da Igreja não seja isenta de falhas, os princípios fundamentais do cristianismo promovem a dignidade, o respeito e a igualdade de todos os seres humanos.

No contexto do debate sobre o aborto, é essencial distinguir entre argumentos racionais e analogias falaciosas que apenas servem para polarizar ainda mais a sociedade. Em vez de perpetuar mitos, é crucial fomentar um diálogo baseado em fatos e respeito mútuo.